什么是视觉文化？
什么是视觉文化？
视觉文化是涉及到一切我们看、已经看、或者可以视觉化的——绘画、雕塑、电影、电视、摄影、家具、工具、园林、舞蹈、建筑、工艺品、风景、玩具、广告、珠宝、光、图表、地图、网页、梦境——简而言之,Replica Handbags Online Store，文化中通过视觉交流的所有方面。我们从艺术、人类学、自然和社会科学借鉴方法。我们聚焦于生产和接受，意图和部署。我们考虑制度的、经济的、政治的、社会的、意识形态和市场的因素。我们把视觉看作一种文化的反映，作为某些以自己的权力拥有的文化功效来研究，以此贡献于生产、再生产以及文化的转换。相对于确定视觉对象的内在天性，大多数的视觉文化研究着眼于视觉在视觉文化中所起到的作用。真实和假设的旁观者和消费者在视觉意义的分析中都占据了重要的位置。在一些案例中这已经意味着根植于社会科学的经验主义的消费研究；在另一些中，民族志学的参与也活跃了对视觉材料的研究。
为什么研究可视性？
我们的文化是一个视觉的文化。我们的工作场所是浸润着视觉的环境，同时我们主流的消遣（电影、电视、视频游戏和网络）也是视觉媒体。此外，当我们努力跨越文化的障碍时，我们以视觉的方式交流；试想，比如说，图像设计的国际化的路标。知识通常是以视觉化方式的交流：科学家图解大脑的活动，经济学家图表财政趋势，地理学者图示版图并且侦测照片证据。网络的成长作为一个信息的扩充系统已经使在每一个领域的研究中视觉设计因素的不可或缺成为可以理解。视觉也可以使我们返回到过去。早期的记录信息是涂绘和人工制品，这是我们重建历史的核心。视觉文化研究训教重要的视域为公民在21世纪复杂的视觉环境中的生活做准备。分析和评论是视觉研究的重要成果，但是这个领域一样具有实践意义，既包括为传达和功利主义用途的设计推荐，也包括对伦理的、社会的策略和科学研究的暗示。
新的学术范式
在传统人文主义学术中，如同传统的工作室训练，视觉材料的研究曾狭隘的聚焦于将视觉对应于“高级艺术”的疆界内。然而，概念“高级”或者“美的”艺术在这些领域中曾经遭到批评，同时有一些其它的学科曾在一个较少限制的风气中研究视觉。历史学家和设计实践者（例如在工业和室内设计、建筑、家具和园艺设计中）更多的扩展到日常生活中。对文化人类学者和考古学者来说，文化也是宽泛的被限定的。“视觉文化”的新范例代表了一个对视觉世界更加全面和包容万象的方法。任何可见的都是视觉文化研究的潜在对象，并且任何可见的客体或实践，作为研究对象不是如同在艺术作品中是依赖于其内在性质，而是依赖于它在整体文化语境中的位置。当我们移越“西方的”模式跨文化的研究视觉时，我们意识到接近文化的相对模式全方位的存在于非洲、亚洲、大洋洲，并存在于土著的和散居在外的北美和南美居民中。
其他的“研究”
近十年来已经看到其他“研究”的进展，特别是性别研究，种族研究和区域研究。许多这样的研究拥有着共同的概念基础——对视觉文化研究要求一个内在或相反的学科机体，一个从“高级”文化转向一个扩展的研究目标的系列，一种对于旁观者/参与者的强调——也是这些其他研究的核心。视觉文化研究接合其他研究的进展推进一个特别的以视觉为中心的研究。“物质文化”和“行为研究”是相对来说最近以来使视觉文化具有强大亲和力的两个跨学科学科。物质文化包括人类行为的确切方面的研究，把他们作为更大的文化模式的证据来研究。物质文化的研究假定人造世界的所有部分都是提供给我们洞察过去和现在文化的档案。“行为研究”根本地改变和扩展了传统的影视场剧、舞蹈、音乐等的学科范围，去包容进一个庞大的行动的行为系列，不管是“艺术的”还是日常的。
世界文化
视觉文化研究在一个全球的语境中跨越国家的疆界关注来自于多种文化中的事件、物体和图像的生产和消费。这意味着应对各种视觉和知觉模式对我们的挑战，超越眼睛而达于认知和理解,Fake Handbags Shop。跨文化的思考要求我们考虑到交替的时空结构（例如在印度持续通宵的剧场表演艺术）和根本上不同意图的代表（例如在伊斯兰世界里对抽象的运用）和对视觉性明显不同寻常的理解（例如在非洲看见的概念是作为灵魂世界的指示物）。跨文化的思考包括根本的修正“高级”与“低级”文化的概念以及实践历史学和人类学方式的实质性的改变。因为观看是我们理解文化差异的中心，在视觉研究中大多数的基本工作是关于通过相互依赖的人种、种族、性别、性、阶级和能力要素的身份构建。
视觉性和文本性
视觉文化研究对支配了如此众多关于文化的思考的文本模式的世界提出了一个挑战。当分析文化的经验、艺术的实践，甚至社会的互动和历史的自身时，因为众多的文本可以被参阅是一个无可否认的有效门径，这个文本的偏见在把文化减低为“阅读”中忽视了一个广大的感觉、经验和意义的王国。视觉文化研究通过强调视觉的重要性反对这个偏见——甚至在文本对象中，当学者们看重设计对文学的意义的冲击时。在反对这个更早的思想时，视觉文化研究并非把文本搁置一边，而是将之带入到和视觉、行为、听觉、触觉等等的对话中。与此同时，视觉文化学者正在开始怀疑视觉性自身的广泛主导权（一些人所称的“视觉中心主义”）并且不引入社会实践的新层级组织去寻找在最关阔的文化语境中思考视觉的方式。
